千年菩提路

• 清晰：已完结
• 类型：纪录片生活 历史 都市 旅游 战争
• 主演：孙悦斌
• 年代：2010 / 大陆 / 周兵,蔡小敏,施润玖,万玛才旦,袁丁,王冲霄,金明哲,陈丽,鲍军,汪哲,韩斌,杨光,苏强,吴向列,方磊
• 导演：周兵 蔡小敏
• 国家/地区：大陆
• 时长：120分钟
• 语言/字幕：国语
• 年代：2010
• 更新时间：2026-02-10 10:03:52
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• 详细介绍：<p>　　大型高清电视纪录片<br/>　…<p>　　大型高清电视纪录片<br/>　　《千年菩提路》<br/>　　项目简介<br/>　　项目名称：《千年菩提路》<br/>　　出 品 方：北京嘉源海文化传媒有限公司 中间新闻纪录电影制片厂<br/>　　项目类型：大型高清电视纪录片<br/>　　集数设置：<br/>　　发行版 42集 每集30分钟<br/>　　播出书 未定<br/>　　项目定位：<br/>　　释教自2000年前的东汉时期传入中国后,于弥补儒学在人的终极关切方面的欠缺之余,又与中国本土文化从不竭碰撞融合,而至于生根发芽,最终成为支撑整个华夏民族的三大文化基石之一。<br/>　　大型高清电视纪录片《千年菩提路》将深入中国大地甚至周边邻国的名山古刹，探寻历代高僧苦修弘法的悲行大愿，以历史和人文为审美取向， 避免教理教义的讲解及探究，以期梳理出一条中国释教传承、发展2000年的历史脉络，还中国释教原本清晰的形象。<br/>　　创作缘由：<br/>　　永平8年，公元65年，古印度和尚摄摩腾、竺法兰徒步穿越帕米尔高原，以白马驮带经书和佛的画像，来到东汉辉煌的首都洛阳。自此，一个名叫“佛陀”的印度圣者那智慧的声音便在广袤的中国大地上回响了2000年。从悠远到真切，由隐约而振聋发聩。<br/>　　今天，我们看到汉语、藏语、巴利语等三个语系释教在中国大地上并存，我们看到谈梵学佛的人越来越多，我们看到释教名山的香火日炽一日。可是另一方面，由于历史的原因，这一派隆盛的背后，人们对释教的误解实在是越来越多，距离佛陀的智慧也越来越远了。<br/>　　那么释教为何选择了中国？儒释道曾经有过怎样的碰撞与融合？历代大德高僧谱写了多少传奇华章？释教又为每个华夏子民构筑了怎样一个精神的家园？<br/>　　已故前中国佛协主席赵朴初居士曾经这样写道：“人类文化发展是一个接二连三的过程，古代文化和现代文化不成能完全割断。我们要汲取古代文化中一切有价值的精华来充实发展社会主义的民族新文化。中国古代文化也包括释教文化在内。”<br/>　　正是基于这样的认识，基于周全梳理中国释教历史的宏大愿心，基于建设和谐社会的现实需要，历经五年精心筹备，我们终于获准走进中国大地的每一个空门重地，用我们的镜头记录下那一尊尊庄严的佛像，那一处处修行的胜境，那一摞摞传布长远的经书，那一个个存留在历史中的高僧大德。<br/>　　这是一个难得的机缘。<br/>　　这是一次规模空前的建造。<br/>　　有中共中间统战部、中国国家文化部、国家民委、国家宗教事务局、国家旅游局、国家文物局等国家六大部委鼎力支持，有楼宇烈、温金玉、李应来、陈红星等一批中国释教界专家和学者，为节目的内容严酷把关，我们有充实的理由相信，《千年菩提路 》必能于尽展中国释教魅力之余，引领我们每一小我，对中国释教的历史及现状进行一次全方位的探寻和解读。<br/>　　建造阵容：<br/>　　《千年菩提路》将采用目前最先进的HD高清电视技术，按照国际标准进行拍摄和建造。其创作团队云集了当下中国纪录片创作的精英。在《故宫》原班创作队伍的基础上，摄制组还在音乐创作、三维建造以及再现拍摄等环节上邀请国表里的顶尖专业人士和建造团队加盟。他们的到来无疑将为该片的建造水准提供强劲的保障。<br/>　　首要内容：<br/>　　《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、差别释教宗派的法脉传承为线索，勾勒中国释教2000年来传布和发展的历史轨迹。其首要内容涉及32个在中国释教史上具有代表性的寺庙以及与之相关的大德高僧。<br/>　　附<br/>　　分集梗概：<br/>　　白马驮经（上、下集）<br/>　　新的千年已经来临。<br/>　　当时间带着战争的硝烟，以及无数帝王将相、名流高士渐渐远去今后，在中国洛阳，在古老的邙山脚下，一个来自朝圣者的顽强足音，已经在洛河北岸绵延流淌了2000年。<br/>　　集中了中国有释教以来许许多多个“第一”的白马寺，传说其名字源于“永平求法”，源于“白马驮经”的故事。<br/>　　今天，我们蓦然回首，却发现当年求来的竟是一种更加开阔的思维，而白马驮来的是我们祖先所未曾关注过的整整一小我类彼岸的世界，是中华民族所赖以繁衍传续的此中一块文化的基石。<br/>　　白马寺的故事告诉我们，中国释教绝不单单是佛像、佛经、僧尼和寺庙，释教实在就在每一个中国人的一言一笑中，释教就在你和我同样流淌的血液里。<br/>　　净土崇奉（上、下集）<br/>　　自魏晋以降，净土崇奉以其简单易持的修行法门赢得了广泛的影响，以致于今天已经成为信众最多的一个释教宗派。<br/>　　翻开2000年的中国释教发展史，我们可以看到，在早期印度释教与中国本土文化的初步融合，在释教由高墙大院的皇宫秘术逐步演变成为中国普罗大众的精神资粮，在释教不竭走向中国本土化的每个进程中，净土崇奉无不起过至关重要的感化。<br/>　　现在，仅凭口宣“南无阿弥陀佛”以及手持念珠这两个由净土宗流传下来符号，每一个中国人都能迅速勾画出一个中国释教僧侣的标准画像。<br/>　　而这一切，居功至伟的不行不首推庐山东林寺的释慧远。他以及他今后的历代净土祖师们的身膂力行对中国历史的影响广泛且深远。<br/>　　东行记（上、下集）<br/>　　他是一个外国人，却一起东行来到中国，不惧危难，以弘扬佛法为己任；<br/>　　他的平生布满传奇，曾于落发后被迫娶妻生子，曾被指责不守法度；<br/>　　他被皇帝视为国之重宝，从而直接导致了一场抢夺他的战争；<br/>　　他在当时世界的中间——长安主持着规模空前的佛经译场；<br/>　　他对弟子立下誓言，自己主持翻译的佛经300余卷，如果没有谬误，那么他的身体焚化后，舌头将不会焦烂。<br/>　　他，就是所译汉语佛经至今流传最广的一代梵学大师——鸠摩罗什。<br/>　　师戒<br/>　　自从有了僧团，随后就有了戒律。那么甚么是戒律呢？<br/>　　弘一法师说：<br/>　　“……有一天佛看到地下不甚清洁，佛随手就拿扫帚来扫地，因而许多的大弟子，看到佛既亲自扫地，也就过来帮扫，一时就扫得十分清洁。扫了今后，佛即到讲堂里去说法，说：若人扫地，能得五种功德……”<br/>　　惟贤法师说：<br/>　　“……僧团生活本来没有戒律，比如过午不食吧，有一次一个和尚夜晚去乞食，正好下大雨，雷电中一名孕妇看到了，吓倒在地，因而妇人向佛抱怨。今后，佛就规定过午不食了。……戒律被拟定出来很多年都没有人犯规，是在多年今后才有人犯戒。……”<br/>　　在福鼎的平兴寺，我们看到：<br/>　　守戒的和尚，虽然头上没有烫戒疤，但面容、神态异常美好；因而他的心照见你的心也美好起来，见彩云、见飞天、见自性。<br/>　　东土释迦（上、下集）<br/>　　晨钟幕鼓，时光流转，古寺在这一份挥洒不去的悠远与沧桑中，伴隋梅花开花谢1400余年。<br/>　　“国清讲寺”， 一个“讲”字恰好道出了国清寺在中国释教历史中的渊源和地位。<br/>　　这是一代帝师的修行道场。<br/>　　这是中国释教第一个宗派的祖庭。<br/>　　这里至今仍然传承着智者大师所创建的天台一脉的博大圆融的佛家精神。<br/>　　帝国高僧（上、下集）<br/>　　我们驱车奔向这座古城，去寻找唐朝，寻找长安，寻找玄奘。<br/>　　历史的痕迹已经模糊不胜了。好在我们身上流着和他同样的血，使我们能够透过现代物质文明的滚滚洪流，依稀窥见他踽踽独行的身影。<br/>　　玄奘，中国释教思想的集大成者，中国释教文化最高潮的推动者，中国最具世界影响力的知识份子。<br/>　　少林寺（上、下集）<br/>　　一座闻名天下的古刹。<br/>　　“天下功夫出少林”。<br/>　　世界上迷恋中国武术的人们将这里奉为圣地，喧嚣之上，人们似乎忘记了，这里还是达摩“面壁九年图破壁”的地方，这里是中国禅宗的祖庭。<br/>　　禅宗之静，武术之动，如何合而为一？那些名扬四海的少林僧兵，难道不受杀戒的约束吗？少林功夫，是传自达摩祖师吗？<br/>　　穿越现实与历史的迷雾，我们寻找达摩，寻找真实的少林……<br/>　　六祖慧能（上、下集）<br/>　　这是一名释教宗师的平生传奇。<br/>　　他诞生在流放犯人的边荒之地；<br/>　　他幼年失怙，在贫穷困顿中长大；<br/>　　他曾经是一个以砍柴为生的樵夫<br/>　　他没有上过学，是一个文盲；<br/>　　他一闻而悟，千里求法<br/>　　他为法忘躯，千辛万苦<br/>　　他领禅宗衣钵，开顿悟法门，成为中国释教继往开来的一代宗师。<br/>　　他建立了中国化、生活化、平民化的禅宗系统，使当时梵学思想界如风行草偃，气象一新，影响所及，整个文化领域无不因其溶铸而生机勃发。<br/>　　本片通过对禅宗六祖慧能平生的故事先容，让人们领会在中国释教历史中，禅宗是如何中国化、社会化、平民化、生活化的发展历程。<br/>　　守望华首（上、下集）<br/>　　从迦叶尊者到虚云大师；从蜀汉有寺到今天汉传、藏传、南传三系释教在此集结。华首门，这个矗立在鸡足山的释教圣地，始终默默守望着这片苍山洱海间不息往还的挑夫、马帮以及帝王将相，任时光奔流。<br/>　　瞬息即起的云雾呼吸便散；山间隐居的行者隔崖相望；般舟道传出佛号悠远清凉。 
 佛祖捻花、迦叶微笑；这片山峦，这片道场，历经千年，温和而坚决。<br/>　　终南山<br/>　　没有人能数清楚终南山里曾经有多少寺院，或者有多少隐士的茅蓬。从华夏文明在华夏鼓起，长安城正南的终南山里就开始有修行者的踪迹。<br/>　　今天，终南山的春夏和秋冬跟数千年前或许已经有很多差别，可是每一个前来探访隐士又失望而归的人都会突然间意想到，正是这条地处中国西北的古老山脉，一向代表了中国汉文化的内省方向，成为中国文化一个深刻反思的场所。<br/>　　清凉五台山（上、下集）<br/>　　作为文殊菩萨的道场，被称为“清凉胜境”的五台山位居中国释教四大名山之首。自东晋十六国时起，各宗高僧来台活动 ，都把五台山作为弘法传宗的基地，在这个舞台演出绎着中国释教史上的风雨兴衰。一千七百余年间，五台山释教呈现出显密诸宗并弘，汉藏释教共存的独特风采。同时，五台山亦因文殊菩萨道场的缘由，成为汉、藏、满、蒙、土各民族尊奉、海表里知名的释教圣地。<br/>　　本片将采用五个导演别离拍摄五个短片的手法，来展示这小我文积蕴深厚的释教文化重地。<br/>　　光亮峨嵋山（上、下集）<br/>　　走进大大小小的依山而建的寺院，让人倍感庄严的不单单是它川南风格的寺院建筑，它精美的塑像，在这些落发人清澈的目光里，我们看见了光亮。<br/>　　的确，峨嵋山还有另外一个名字——光亮山。它是与佛陀的智慧紧紧联系在一起的。没有光，大千世界只能沉于漫漫黑夜当中，没有光，我们黑色的眼睛只能看见黑色，没有光，我们的心灵就无法得到智慧的滋润。<br/>　　峨嵋山作为普贤菩萨的应身道场已有两千年的历史。如果说释教是行为的，实践的，最集中地彰显这种实践精神的就是普贤菩萨，他的十大行愿是空门修行的重要法门。<br/>　　在普贤的行愿中，我们又能感受到甚么？让我们走进峨嵋山，去领会它的历史，它的传奇。<br/>　　普陀洛伽（上、下集）<br/>　　佛因山而隆盛，山因佛而扬名。正是释教传入后，重新赋予了深厚的宗教文化，才使这个传说中的仙岛成为名噪一时的天下名山。<br/>　　甚么是大慈大悲？甚么是观世音？<br/>　　如果你能暂时抛却浮躁，远离都市的喧嚣，来到这一片海天佛国，听梵音讽诵、看海天一色，或许会有机缘重新认识你的人生。<br/>　　九华金地藏（上、下集）<br/>　　安徽九华山，中国释教四大名山之一。<br/>　　唐代开元年间,九华山被辟为地藏菩萨道场。而大愿地藏菩萨与大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨差别的，是他由一个实实在在的人，古代一名外邦王子——新罗僧金乔觉证得无上菩提后劝化、度脱众人，后被尊为金地藏，是一个真实的比丘形象。<br/>　　金乔觉于九华山潜心修行75年，99岁圆寂。圆寂今后三年“颜状鲜活如生，升动骨节，其声若撼金锁”，建塔今后，“塔址发光如火，光成圆状”。现在流传于世的地藏菩萨形象是光头、手持宝珠及锡杖，为阎罗王之化身。
 如今，我们在九华山方圆百里的村镇中依然随处可见人们故老相传的礼佛习俗，如每逢节日拜山、途中不行回头、不行扳谈，过年家家吃素等等。<br/>　　而号称“百戏之首”的古老戏曲“目连救母”更保存着许多古老的质朴和神秘。<br/>　　莲师的足迹（上、下集）<br/>　　雅鲁藏布江中部流域这片肥沃的土地，古称“卫藏”。相传由莲花生大师亲手建造的西藏历史上的第一座释教寺院——桑耶寺今天仍然矗立在这里。<br/>　　桑耶寺，藏文意为"无边寺"、"超出意想寺"、"不成想象寺"。<br/>　　桑耶寺，由于其三层主殿别离呈现出藏、汉、印度三地的建筑风格，故又名“三样寺”。<br/>　　这里，诞生了西藏第一代释教和尚；<br/>　　这里，是西藏第一座"佛、法、僧"齐全的释教寺院；<br/>　　这里，是西藏历史上第一座释教译经院；<br/>　　这里，还有神秘的青扑山、伏藏、西藏度亡书……<br/>　　这里是藏族释教文化的开始之地，当代藏族文化的本原之一。<br/>　　大昭、小昭寺（上、下集）<br/>　　在全世界的释教信徒心中，大昭寺，是并世无双、不成替代的圣地。因为这里供奉着佛祖释迦牟尼的十二岁等身像。它见证了汉藏之间长久以来所形成的亲情血缘关系，见证了宗喀巴大师辉煌的成就，见证了第一世达赖喇嘛及第一世班禅的诞生。<br/>　　而供奉着佛祖八岁等身像的小昭寺，随着时代的变迁，如今已成为藏地僧侣们修习藏传释教密宗密法的最高学府。<br/>　　本片通过对大小昭寺建筑历史和人物故事的先容，探寻藏传大乘释教生命力的源头，发现汉藏同胞一致的精神崇奉追求之所在。<br/>　　布达拉宫<br/>　　它屹立于雪域高原的红山之巅。<br/>　　它曾是吐蕃王朝的皇宫，而后又成为历代达赖喇嘛的冬宫。<br/>　　它有着辉煌的建筑艺术成就，浓缩着藏民族文明发展的历史，被视为西藏文化的集大成者。<br/>　　布达拉宫，今天虽然隐去了权力的光环，却依然在众人面前彰显着它独特的魅力。<br/>　　拉卜楞寺（上、下集）<br/>　　距今三百年前，一名在西藏修行多年的和尚回到了甘南的故土。他期望在家乡建筑一座寺院，一座“成佛永世栋梁的寺院”。显然，这座被称作“拉卜楞”的新建寺院在很多方面不占上风。它没有布达拉宫大昭寺那样深厚的历史，也没有塔尔寺那样特殊的背景，更没有甘丹寺那样显赫的地位，况且它远离藏传释教的中间——拉萨。它随时都有可能被时光湮没在历史的长河，就像曾经的一座座寺院。<br/>　　然而三百年过去了，从一砖一瓦，一草一木，一座经堂开始，如今，它拥有六大学院，几千名和尚，十一世班禅经师嘉样嘉措，七世贡唐经师华尔丹嘉措等浩繁高僧…它是如何走到了今天？在岁月的冲洗中依然挺立？这一切的背后又该有着怎样的动荡与沧桑？<br/>　　雍和宫<br/>　　过去，它为了传布藏传释教用来保全“大清基业万年盘石之安”。<br/>　　现在，人们在这里许下愿望，播种希望，祈求吉祥。<br/>　　它是北京三千寺庙中最差别凡响的一个，从雍亲王府到雍和宫，它是一代圣王的诞生地，又是藏传释教转世灵童的掣签地。它曾联系着政治和宗教,同时又是蒙、藏、汉民族融合的一座桥梁。<br/>　　作为曾经的皇家寺庙，雍和宫25米高的未来佛预示着56亿7千万年今后的故事——众生说法。<br/>　　南传释教<br/>　　聚居在云南省西南部西双版纳地区的傣族，全族信仰上座部释教。每座村寨至少都有一座梵宇。每个少年男子都必须落发一次，在寺中学习文化。传承千余年的傣族上座部释教，融合了地域和民族的文化风俗，超出了纯宗教的意义，所有的民众对自己的崇奉，都怀着一种亲热的感情。<br/>　　法门寺（上、下集）<br/>　　1981年8月24日，一道闪电，击倒了陕西扶风县法门寺的宝塔，也开启了一个埋藏千年的秘密。<br/>　　在倾圮的古塔下面，人们发现了一座隐秘的地下宫殿。在2000多件唐代稀世珍宝的簇拥下，世界并世无双的，佛祖释迦牟尼的指骨舍利，面世了。<br/>　　一同出土的，还有一块石碑，记录的是一段惊心动魄的历史，出自1000多年前一名唐代高僧之手。<br/>　　这些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝国盛极而衰的秘密，从中，我们更读到了人们在追寻真谛的道路上，曾经有过的热诚与迷失……<br/>　　洗石庵（上、下集）<br/>　　世上有史记载的第一名比丘尼的灵骨舍利，背后是一段上海滩大家闺秀的传奇人生。<br/>　　洗石庵，在这个雅致而差别寻常的尼庵，云门宗第十三代传人宽能法师将劳作、茶艺以及修行融为一体，四十年践行生活禅，使洗石庵铅华洗尽，成为两广佛法的一处圣地。<br/>　　灵隐寺（上、下集）<br/>　　楼观沧海日，门对浙江潮。<br/>　　这两句诗无疑是灵隐寺在江南文化史中地位和形象的真实写照。<br/>　　慧理、永明延寿、骆宾王、济公。。。。。。儒释相融，禅净合一。<br/>　　长远的传灯历史，丰厚的宗教及人文积蕴，使这个飞来峰下的“仙灵所隐”之地至今仍然于幽静当中透露出勃勃生机。<br/>　　法海真源：<br/>　　一段中国历史的传奇，从起始到终结，背后往往映衬着一个政权的由盛及衰。<br/>　　一座源于表彰忠烈的寺庙，屡毁屡建，前后更换了好几个名字。每个名字既代表着一种迥异的性格，更浓缩了整整一个朝代的悲欢命运。<br/>　　法源寺，在1000多年的世事项幻中，早已不是最初的模样，但这里所弘扬的“法海真源”的释教精神，却一向传承了下来，至此生生不息。<br/>　　......</p>详情